Revista crítica de Derecho Canónico Pluriconfesional / Rivista critica di diritto canonico molticonfessionale

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Depósito Legal: MA 2137-2014

Estudios en homenaje a Gérard Fransen, Luigi De Luca, Amadeo de Fuenmayor Champín, Lorenzo Spinelli y Antonio Innocenti por el centenario de su nacimiento

María Cristina TOLEDO BÁEZ
Manuel J. PELÁEZ

Para citar este artículo puede utilizarse el siguiente formato:

María Cristina Toledo Báez y Manuel J. Peláez(2016): «Estudios en homenaje a Gérard Fransen, Luigi De Luca, Amadeo de Fuenmayor Champín, Lorenzo Spinelli y Antonio Innocenti por el centenario de su nacimiento», en Kritische Zeitschrift für überkonfessionelles Kirchenrecht, n. 3 (2016), pp. 1-8.

Resumen: El número tres de nuestra publicación periódica Kritische Zeitschrift für überkonfessionelles Kirchenrecht está orientado, tal y como indicamos en el número primero a hacer un homenaje. El nº 3, correspondiente al mes de noviembre de 2016, tiene como objetivo homenajear a cinco canonistas y eclesiasticistas nacidos en 1915, en concreto Luigi De Luca (catedrático de Derecho eclesiástico y de derecho canónico), Gérard Fransen (hombre muy significativo pues apareció y fue recogido en Juristas universales entre los 845 mejores juristas de la historia de la humanidad), Amadeo de Fuenmayor Champín (catedrático de Derecho civil y luego catedrático de Derecho eclesiástico del Estado en una Universidad concordataria), Lorenzo Spinelli (catedrático de Derecho eclesiástico y de derecho canónico) y Antonio Innocenti, obispo, arzobispo, cardenal, que ocupó cargos en diversas nunciaturas, entre ellas las del Congo Belga, Suiza, Holanda, Egipto, Siria, Bélgica, Israel, Francia, España, etc. Las tres lenguas oficiales de la publicación son el alemán, el castellano y el italiano, aunque se admiten trabajos en otros idiomas como el francés, inglés, búlgaro, húngaro, sueco, holandés, polaco y noruego. La revista pretende estudiar no solo el derecho canónico de la Iglesia católica romana o los derechos canónicos de las iglesias católicas orientales y los de las ortodoxas, sino también el Ecclesiastical law anglicano, el derecho evangélico y luterano y la normativa reguladora del resto de las iglesias cristianas reformadas. El propósito no es ocuparse del Derecho eclesiástico del Estado salvo que favorezca a las iglesias, sino el estudio y la defensa frente a los poderes políticos de los Derechos confesionales, el derecho que tienen las iglesias a tener su propio derecho y a que sea respetado. La revista se mueve exclusivamente dentro de las religiones cristianas.

Palabras clave: Luigi De Luca, Gérard Fransen, Amadeo de Fuenmayor Champín, Lorenzo Spinelli, Antonio Innocenti, Derecho canónico, Kanonisches Recht, Derecho de las Iglesias ortodoxas, Derecho anglicano, Luteranismo, Anglicanismo.

Resum: El nº 3 d’aquesta revista, corresponent al mes de novembre de 2016, homenatjarà a cinc canonistes nascuts en 1915, en concret Gérard Fransen, Luigi De Lucca, Amadeo de Fuenmayor Champín, Lorenzo Spinelli i Antonio Innocenti. Les tres llengües oficials de la publicació són l’alemany, el castellà i l’italià, encara que s’admeten treballs en altres idiomes com el francès, anglès, búlgar, hongarès, suec, holandès, polonès i noruec. La revista pretén estudiar no solament el dret canònic de l’Església catòlica romana o els drets canònics de les esglésies catòliques orientals i de les ortodoxes, sinó també el denominat Ecclesiastical law anglicà, el dret evangèlic i luterà i els drets de la resta de les esglésies cristianes reformades. El propòsit no és ocupar-se del Dret eclesiàstic de l’Estat tret que afavoreixi a les esglésies, sinó l’estudi i la defensa enfront dels poders polítics dels Drets confessionals, el dret que tenen les esglésies a tenir el seu propi dret i al fet que sigui respectat. La revista es mou exclusivament dins de les religions cristianes.

Paraules clau: Luigi De Luca, Gérard Fransen, Amadeo de Fuenmayor Champín, Lorenzo Spinelli y Antonio Innocenti, Dret canònic, Kanonisches Recht, Dret anglicà, Drets de les esglesies ortodoxes, Luteranisme, Anglicanisme.

Esta será la tercera y última vez que dedicaremos un homenaje a canonistas relevantes dentro de la propuesta que hicimos al inicio de nuestra revista de disponer de tres homenajes, y a partir del número 4, ya será una publicación periódica normal, sugerente y de defensa de los ordenamientos canónicos o jurídicos de las iglesias cristianas, no solo del catolicismo, la principal y más extendida con diferencia de todas las religiones, sino tambien de las iglesias católicas no latinas, lamentablemente algunas de ellas tan perseguidas en nuestros días (maronita, copta, armenia, siria, melquita, bizantina albanesa, bizantina rusa, siro-malabar, siro-malankara, etíope, eritrea, etc.), de las iglesias ortodoxas (rusa, china, finesa, estona, ucraniana, georgiana, serbia, rumana, búlgara, chipriota, griega, polaca checa, eslovaca, etc.), anglicanismo, luteranismo, puritanismo, restauracionistas, baptistas, anabaptistas, metodistas, carismáticas, pentecostalistas, neopentecostales, etc.

Se recogen en el presente homenaje diversos trabajos, el introductorio del mismo de Cristina Toledo Báez y Manuel J. Peláez, en explicación del propósito de la revista a partir de ahora, a la que se pueden remitir libremente trabajos y artículos, recensiones, comentarios y reseñas, reservándose la redacción la aceptación o no de las mismas, con tal de que los autores se ajusten a los criterios que tiene fijada la presente publicación periódica. Habiendo un número elevado de revistas en lengua castellana de Derecho cánónico y de Derecho eclesiástico del Estado, la redacción de la Kritische Zeitschrift für überkonfessionelles Kirchenrecht – Revista crítica de Derecho canónico multiconfesional – Rivista critica de diritto canonico molticonfessionale, ruega que por favor los autores españoles y sudamericanos se abstengan, en la manera de lo posible, de enviar trabajos a la presente publicación periódica, ya que disponen de muchas revistas en español en las que pueden participar y donde verán recogidos con mayor fruto los resultados de su investigación científica. Lo que pretendemos es que las colaboraciones lleguen, como ha ocurrido hasta ahora, de Italia, Francia, Alemania, Bélgica, Bulgaria, y de otros países como Austria, Canadá, Estados Unidos de América, Países Bajos, etc.

No se ha prestado por parte de la doctrina española apenas atención a los canonistas salidos de la antigua Facultad de Derecho de París, antes de que con las medidas revolucionarias se produjera la extinción del Derecho canónico. Canonistas relevantes lo fueron Étienne de Tournay (1128-1203) y Guillaume de Paris (†1314). Según recoge Georges Péries (p. 55), existe una relación de 15 de mayo de 1248 de los profesores de Derecho canónico de la Universidad de París, en concreto los de comentario al Decreto de Graciano eran: Petrus Ligerii, Gaufridus cantor Dauratensis, Johannes archidiaconus Trecensis, Philippus archidiaconus Bituricensis, Matheus Guidonis de Atrebato, Guillermus de Braio, Richardus de Tabulis, Girardus de Corion, Theobaldus de Divione, Henricus canonicus Remensis, Stephanus de Lorriz, Petrus de Vireto, Johannes de Sulhiaco y Nicholaus de Pondearche. Luego aparecen en época medieval otros destacados canonistas como es el caso de Émile de Brolio, Henri Roussel, Jacques le Riche, Pascal Hugenot, Bernard Alamandi, Pierre Le Roy, Conrad von Ebrach, Olivier Doujon, Louis Bailly, Paul de Villa, Pierre de Brêne, Étienne Yver, Étienne Petit de la Vieuville, Guillaume de Chastillon, Ambroise de Cambrai (Georges Péries, pp. 58-66). Resulta curiso que Maassen sitúe la redacción del Decreto de Graciano en los años 1150-1151, mientras Johann Friedrich von Schulte la ubica en 1141 (p. 69).

En el homenaje se publican en este número trabajos de Alessandro Bucci (“L’abrogazione dell’insegnamento religioso nelle scuole e il dibattito tra socialisti e cattolici nell’età giolittiana”); Burkhard Josef Berkmann (“Inculturation and evangelization in the Catholic canon law”); Federica Viola (“Riflessioni dottrinarie sulla rilevanza giuridica dell’amore coniugale”); Gaia Pinto (“Le diverse posizioni della Santa Sede nei confronti delle legge raziali”); Zatkla Kuzilieva, quien en su estudio hace una reflexión significativa, de la que adelantamos el resumen que nos envía en búlgaro (Християнството е установено в България по решение на държавната власт и това поставя църквата в подчинено положение спрямо държавата. За това съдейства и приетия за нейното устройство и богослужение византийски модел. Именно държавата настоява и получава автокефалия на Българската православна църква, първоначално като архиепископия, а впоследствие и като патриаршия. Държавата е тази, която извършва строителство на църковни храмове и манастири, а също така се грижи за подготовката на духовни лица. По време на османското владичество църквата е единствената институция, която представлява българското общество. След възстановяването на Българската държава, православната църква отново приема ролята на подчинение в отношенията между двете институции, като едновременно изпълнява обединителна функция на българската нация в границите на държавата и извън нейните граници. По време на комунистическата диктатура е приет закон за отделяне на църквата от държавата и е възстановена патриаршията, а самата църква е поставена в унизително подчинение на държавата. Едва при демократичния режим след 1989 г. отношенията между двете институции са изградени на основата на независимост и уважение.); Thomas Gergen („Das Privilegiensystem gegen den Büchernachdruck im 19. Jahrhundert als staatliche Intervention (Regulierung/Deregulierung) in Württemberg und Baden“); George Penchev (“Legal Regime of Protected Natural Areas in the Light of the New Testament and the Bulgarian Legislation”); Flavia Marisi (“Towards or against group cohesion and State unity. The relationship between Church and State in the Italian peninsula”), y en la sección de «Elementos de Historia, Teoría, Doctrina y crítica del Derecho canónico pluriconfesional» colaboraciones a cargo de Joaquín Mantecón Sancho (“La enseñanza del Derecho canónico en las universidades públicas españolas”). Este trabajo resulta interesante y pone en evidencia la decadencia de las enseñanzas del Derecho canónico en las Facultades de Derecho de las Universidades españolas, aunque subsiste con fuerza, pero con poco alumnado, en las Universidades de la Iglesia en nuestro país, cuestión de la que no se ocupa Mantecón. Otra cuestión diferente es la de la enseñanza del Derecho eclesiástico del Estado o del denominado Factor religioso. Anna Marcin Solarz, docente de Relaciones internacionales y especializada en las que refieren a las que se establecen entre la Iglesia católica y el gobierno de la República de Polonia, ha escrito una semblanza sobre un conocido cardenal polaco (“Andrzej Maria Michał Deskur”); Elena Sáez Arjona (“Las aportaciones de Patricia Zambrana Moral al Derecho penal real y canónico del antiguo régimen”, a raíz de la reciente publicación de un libro de Zambrana en Alemania, que acompaña con un amplio listado bibiográfico); Manuel J. Peláez (“Bulletin de Littérature ecclésiastique. Institut Catholique de Toulouse et ‘Chemins de dialogue’. Regards sur la Miséricorde”); José Martín Pinto (“La obra y el pensamiento de José Grau, teólogo del protestantismo español en la clandestinidad hasta la democracia, 1931-2014”); Nabila Mers El Kadim Mounji y Manuel J. Peláez (“Traducción al castellano de la Ley de 17 de diciembre de 2014 del Gran Ducado de Luxemburgo que introduce modificaciones sobre la interrupción voluntaria del embarazo”); Nabila Mers El Kadim Mounji [“Traducción del francés al castellano de ‘El final de la vida: aclaración terminológica’ (Institut Européen de Bioéthique, de Bruselas, un referente al desmán y la violencia de la eutanasia)”]; José Martín Pinto (“Delito de obstrucción digital a la interrupción voluntaria del embarazo. Traducción al castellano de la carta de Monseñor Georges Pontier al Presidente de la República Francesa, el honorable François Gérard George Hollande”); Manuel J. Peláez (“Connaissance des Pères de l’Eglise: Isidore de Séville”); Nabila Mers El Kadim Mounji (“Denuncian a un centro geriátrico por negarse a practicar la eutanasia en Belgica. Traducción al castellano de información facilitada por el Institut Européen de Bioéthique”); Manuel J. Peláez [“Henri Sonier de Lubac (1896-1991) de nuevo, la ‘communionis notio’, la iglesia invisible y la construcción ternaria de la Iglesia: Teología e Historia del derecho canónico en Gregorianum, 97, nº 2 (2016), pp. 223-444”]; Francisco Jesús Martín Marín y Clara López Sánchez (“El jurista de izquierdas Enrique Ramos Ramos y la cuestión religiosa durante la Segunda República y en el exilio de Nueva York”, donde precisamente en esta ciudad se dedicó a criticar las actuaciones del cardenal Francis Spellman); José Martín Pinto (“Traducción al castellano y valoración del documento del Consejo Permanente de la Conferencia episcopal francesa sobre 2017, año electoral”) y Manuel J. Peláez (“Los espeluznantes plagios de Fernando Suárez Bilbao en su libro «1096. Los orígenes del antisemitismo en Europa» elogiosamente tratados por José Antonio Escudero López y Cástor Díaz Barrado y también Décimo aniversario de una tropelía)”.

Lorenzo Spinelli se formó a la sombra de Arturo Carlo Jemolo, uno de los más grandes cultivadores del Derecho eclesiástico de todos los tiempos. Spinelli escribió notas curiosas sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado en el pensamiento de Jemolo, el más significativo en el siglo XX en Italia, que ha merecido grandes elogios por escrito de Giorgio Feliciani, Pedro Lombardía, Silvio Ferrari, Giuseppe Dalla Torre, Pietro Gismondi, Gaetano Catalano y tantos otros. Spinelli fue catedrático de Derecho canónico y de Derecho eclesiástico en las Universidades de Urbino, Modena, Bolonia y Roma La Sapienza. Cuenta con un dilatado número de publicaciones referidas tanto a la Historia del Derecho Canónico, el propio Derecho canónico y el Derecho eclesiástico del Estado. Spinelli fue director de una prestigiosa y antigua revista italiana Archivio Giuridico “Filippo Serafini”, a la que estuvo vinculado durante un largo periodo de tiempo. Precisamente en el tomo 2º del Diccionario crítico de canonistas y eclesiasticistas Europeos y Americanos, Saarbrücken, 2017, recogemos las semblanzas de un nutrido grupo de canonistas y eclesiasticistas italianos modernos y contemporáneos ya fallecidos, en concreto Sebastiano Baggio (1913-1993), Arnado Bertola (1889-1965), Pierre Giovanni Caron (1911-1999), Agostino Casaroli (1914-1998), Gaetano Catalano (1926-2011), Pio Ciprotti (1914-1993), Giandomenico Coletti (1727-1798), Mario Condorelli (1933-1985), Pietro Agostino d’Avack (1905-1985), Lazzaro Maria de Bernardis (1909-1996), Luigi De Luca (1915-2004), Vincenzo Del Giudice (1884-1970), Mario Falco (1884-1943), Pio Fedele (1911-2004), Francesco Finocchiaro (1928-2005), Giuseppe Forchielli (1885-1969), Andrea Galante (1871-1919), Orio Giacchi (1909-1982), Pietro Gismondi (1913-1986), Mario Gorino Causa (1905-1989), Ermanno Graziani (1903-1988), Costantino Jannacone (1883-1962), Carlo Arturo Jemolo (1891-1981), Prospero Lorenzo Lambertini [(1676-1758), papa Benedicto XIV], Domenico Maffei (1925-2009), Cesare Magni (1901-1981), Tommaso Mauro (1919-2005), Elio Mazzacane (1916-1965), Giovanni Battista Montini [(1897-1978), papa Pablo VI], Carlo Guido Mor (1903-1990), Mattia Moresco (1877-1946), Giuseppe Olivero (1909-1986), Alfredo Ottaviani (1890-1979), Mario Petroncelli (1906-1985), Andrea Piola (1905-1986), Ambrogio Damiano Achille Ratti [(1857-1939), papa Pío XI], Francesco Ruffini (1863-1934), Guido Saraceni (1909-2004), Francesco Scaduto (1858-1942), Luigi Scavo Lombardo (1912-1968), Domenico Schiappoli (1870-1945), Lorenzo Spinelli (1915-1999) y Domenico Tardini (1888-1961), a los que hay que unir a Giuseppe Caputo (1936-1991), en Diccionario crítico de canonistas y eclesiasticistas Europeos y Americanos, Saarbrücken, 2012, vol. 1º, semblanza redactada por Manuel J. Pelaez, en recuerdo de la fama y del prestigio, científicamente hablando, claro está, que comprobó tenía Caputo en Bolonia entre 1977 y 1983. Aparte se ha publicado un artículo en tres partes sobre un jurista poliédrico, Amedeo Giannini, que tuvo también una producción significativa en el ámbito del Derecho canónico y del Derecho eclesiástico, no solo teórica, sino también práctica, lo que puede leerse en “Del Derecho de la Navegación y la Historia de los tratados en Amedeo Giannini a la Historia y Doctrina del Fascismo del Duque Widar Cesarini Sforza (dos hombres de ciencia servidores de un sistema totalitario) (1ª Parte)”, en Revista Europea de Derecho de la Navegación Marítima Aeronáutica, Barcelona, XVIII (2002), pp. 2577-2612; “(2ª Parte)”, en Revista Europea de Derecho de la Navegación Marítima y Aeronáutica, Barcelona, XIX (2003), pp. 2707-2733 y “(3ª Parte)”, en Revista Europea de Derecho de la Navegación Marítima y Aeronáutica, Barcelona, XXI (2005), pp. 3299-3338 y en “Tres juristas universales, latinos y poliédricos de ambos hemisferios: Ángel Ossorio y Gallardo (1873-1946), Amedeo Giannini (1886-1960) y Alejandro Guzmán Brito (n. 1945). Tres hombres políticamente hablando republicanos aristodemocráticos”, en Estudios en homenaje a Alejandro Guzmán Brito, Alessandria, 2013, vol. III, pp. 455-471, como también en “Amedeo Giannini (1886-1960)”, en Diccionario crítico de expertos en Derecho de la navegación marítima y aeronáutica, en Revista europea de Derecho de la navegación marítima y aeronáutica, XXIII (2006), pp. 3456-3459.

Luigi De Luca fue también, como Spinelli, discípulo de Jemolo y, ya en 1942, en plena segunda guerra mundial, había superado la habilitación en Derecho eclesiástico. Fue profesor de las Universidades de Cagliari, Catania, Milán y Roma, en esta última tanto en sede de Ciencias Políticas como de Jurisprudencia. Fallecido en 2004, De Luca nació en Alatri el 21 de septiembre de 1915. Escribió sobre numerosos temas jurídicos y canónicos. Fue además el que promovió, a iniciativa suya, la Asociación italiana de profesores de Derecho eclesiástico. Sin embargo, no está claro que, en Alemania y Austria, De Luca llegara a tener alguna presencia meritoria, aunque donde sí la tuvo fue en su patria Italia.

Por otro lado, Antonio Innocenti, nacido en Poppi el 23 de agosto de 1915, sabemos que llegó a ser cardenal. Se doctoró en Derecho canónico en la Universidad Gregoriana y más tarde en Teología dogmática en el Laterano. Fue un hombre de gestión, con apenas producción científica reseñable, pero sí actividad eclesial meritoria.

Es sin duda el más significado de cuantos canonistas y eclesiasticistas nacidos en 1915 homenajeamos en este número de la Kritische Zeitschrift für überkonfessionelles Kirchenrecht, Gérard Fransen. Tanto relieve se le ha asignado como canonista que es el único de los cinco que en esta oportunidad homenajeamos que ha sido incluido en la obra colectiva Juristas Universales, a través de la pluma de un catedrático de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, considerado un gran especialista en Derecho canónico histórico. Sin embargo, no estamos muy conformes con que aparezca este autor y, sin embargo, otros de diversas ramas jurídicas más relevantes y con mayor nivel de producción científica no hayan sido recogidos. Bueno es recordar que también se publica la semblanza de Jaime Guasp entre los casi novecientos juristas más importantes de la historia de la humanidad, sin apenas relaciones científicas y referencias a su obra en países jurídicamente civilizados como EE.UU., Inglaterra, Alemania, Francia, Italia. Guasp publicaba en Madrid y Barcelona y escribió poquísimo. Hay que ser más selectivos y no dejarse llevar por el vicio nacional que tienen algunos de valorar a quien no ha sido tenido en cuenta por la ciencia jurídica europea, norteamericana y canadiense. Que uno sea respetado en Vigo y en Madrid no significa nada. La autoridad científica suprema la tienen en el mundo jurídico alemán, italiano y galo.

Recibido el 8 de diciembre de 2016. Aceptado el 29 de diciembre de 2016.

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