Revista Crítica de Historia de las Relaciones Laborales y de la Política Social
ISSN versión electrónica: 2173-0822
Christian Hervé y Stamatios Tzitzis (dirs.), Altérité et vulnérabilités, con la colaboración de Philippe Conte, Les Études Hospitalières, Bordeaux, 2014, 79 págs.
Patricia Zambrana Moral
Resumen: Bajo la dirección de Christian Hervé y Stamatios Tzitzis se agrupan los trabajos presentados en un coloquio organizado por el Laboratorio de ética médica de la Universidad París-Descartes, en colaboración con el Instituto de Criminología y de Derecho penal de la Universidad Panthéon-Assas, celebrado el 23 de mayo de 2013. El núcleo argumental es la conexión entre la alteridad y la vulnerabilidad de la persona tanto en el plano ético como jurídico. Se analiza de un lado, la perspectiva religiosa y, de otro, el punto de vista laico con el fin último de mostrar nuevos vínculos entre la obligación jurídica y el deber moral. Integran el volumen las aportaciones de Philippe Conte, Angèle Kremmer-Marietti, Jean-Pierre Cléro, Michèle Stanton-Jean, Haïm Korsia, Antoine Guggenheim, François Clavairoly, Saïd Ali Koussay, Christian Hervé y Guillaume Bernard.
Palabras clave: Vulnerabilidad, Alteridad, Ética médica, Filosofía penal, Derecho penal, Religión, Laicidad.
Se recogen una serie de intervenciones presentadas en un nuevo coloquio organizado por el Laboratorio de ética médica de la Universidad París-Descartes, en colaboración con el Instituto de Criminología y de Derecho penal de la Universidad Panthéon-Assas y, más concretamente, con el departamento de filosofía penal, que tuvo lugar el 23 de mayo de 2013. Tal y como indican los directores de la obra Christian Hervé y Stamatios Tzitzis en el “Prefacio”, su objetivo principal era establecer un concepto de «alteridad en relación con la vulnerabilidad de la persona, tanto en el plano ético como jurídico a partir de la dimensión onto-existencial que atraviesa inevitablemente estas dos nociones fundamentales» (p. 7). Este es el núcleo argumental que une dos disciplinas «con la conciencia recíproca de que la ética médica no sabría aportar respuestas completas (a las numerosas cuestiones planteadas) sin la contribución del derecho y sobre todo del derecho penal y de su filosofía, del mismo modo que el derecho no puede proponer soluciones jurídicas sin la contribución de la ética» (p. 7). Asimismo, los distintos ponentes analizan la materia desde la óptica de la «ontología trascendente, tratando de encontrar el sentido y los fines que le atribuyen las diferentes religiones a la alteridad vulnerable», buscando, por ejemplo, «la relación entre la caridad como don resultante de un imperativo divino y los deberes humanos hacia la persona que sufre» (p. 8). Tampoco se descarta la aportación de la laicidad «evocando la medicina como un arte inspirado por la filosofía, tendente a disminuir el sufrimiento humano más allá de los dogmas religiosos» (pp. 8-9), siendo el fin último de la obra «abrir nuevas perspectivas en relación a los vínculos entre la obligación jurídica y el deber moral en el dominio del humanitarismo postmoderno» (p. 9).
Diez escuetos trabajos integran el volumen. Philippe Conte, director del Instituto de Criminología y de Derecho penal de París, presenta el punto de vista estrictamente jurídico del penalista con el apoyo del articulado del Código penal, en su intervención titulada Altérité et vulnérabilité: le point de vue du pénaliste,donde considera a la persona vulnerable como sujeto y, a la vez, como objeto de dicho derecho penal.
La perspectiva filosófica la ofrece Angèle Kremmer-Marietti en Épiphanie du visage et vulnérabilité, examinando el concepto de altruismo en el pensamiento de Auguste Comte y de Emmanuel Levinas. A La personne vulnérable se enfrenta, con cierto grado de complejidad, el también filósofo Jean-Pierre Cléro desde su contradicción intrínseca a la hora de efectuar precisiones terminológicas entre el personalismo y el existencialismo.
Por su parte, la doctora en ciencias humanas aplicadas, Michèle Stanton-Jean aborda el eje temático a partir de las nociones de bien común, bien público y sanidad pública, en su trabajo Altérité et vulnérabilité, Bien commun, bien public et santé publique,con el punto de vista práctico que le permite su experiencia profesional tratando de huir de una visión victimizante de la vulnerabilidad.
Un intento conciliador nos ofrece el rabino y capellán general israelí del ejército, Haïm Korsia en Table ronde: Unir au-delà des différences conectando la idea de vulnerabilidad en el judaísmo y en el catolicismo con base en los textos bíblicos.
Mucho más escueto es el punto de vista trascendente de Antoine Guggenheim, director del centro de investigación del colegio de los Bernardinos, en su trabajo, de poco más de dos páginas, Vulnérabilité et trascendance. Pour une nouvelle Alliance. Seguidamente, el presidente de la Federación protestante de Francia, François Clavairoly analiza la relación entre la vulnerabilidad y la tradición protestante, apelando a la ética de la responsabilidad. El imán y capellán musulmán del hospital Avicenne, Saïd Ali Koussay haría lo propio en Vulnérabilité dans la Religion musulmane, a partir de la insuficiencia de los recursos vitales que desemboca en la solidaridad y de la vulnerabilidad en el seno del núcleo familiar, contando en todo momento con el apoyo del Corán.
Mucho más elaborado y con un considerable apoyo bibliográfico, que se echa en falta en la mayoría de los trabajos, se presenta el artículo de Christian Hervé, director del Laboratorio de ética médica y de medicina legal de la Universidad París-Descartes, titulado Au-delà ou en deçà de la question religieuse, la médecine face à la vulnérabilité, donde trata de dejar a un lado la cuestión religiosa para centrarse en el papel de la medicina y, en concreto, del médico frente a la vulnerabilidad de sus pacientes, para quien, en principio «toda persona es vulnerable y digna de su atención».
Cierra el volumen la aportación del profesor titular del Instituto católico de estudios superiores, Guillaume Bernard, Personne vulnérable et relation d’altérité: entre obligation juridique et devoir moral que, como reconocen los directores de la obra, «resume magistralmente la temática del coloquio» desde cuatro puntos de vista: alteridad y humanidad, vulnerabilidad y derecho, autonomía y responsabilidad y amor y moral. [Recibida el 28 de abril de 2014].
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